Morocco.gr –
S.Ba. | 15 December 2025 17:35
Η συζήτηση γύρω από το νέο σχέδιο αυτονομίας για τις νότιες επαρχίες δεν μπορεί να περιοριστεί μόνο σε θεσμικές ή νομικές ρυθμίσεις. Για τον Khalid Mouna, ανθρωπολόγο και δάσκαλο-ερευνητή, το ζήτημα είναι πρωτίστως κοινωνικό. Από την άποψη αυτή, τονίζει μια διάσταση που σπάνια της αποδίδεται η δέουσα σημασία: αυτή της συλλογικής μνήμης και της κοινής ιστορίας ως θεμέλιο του εθνικού δεσμού. Από το 2007″, επισημαίνει, “τα εδάφη αυτά έχουν υποστεί βαθιές ανθρώπινες, κοινωνικές και πολιτιστικές μεταμορφώσεις, οι οποίες θέτουν ευθέως υπό αμφισβήτηση τον τρόπο με τον οποίο το Μαρόκο σκέφτεται για την ενότητα και τη συνοχή του. Για τον Khalid Mouna, η εθνική ιστορία, όπως συνήθως μεταδίδεται, εξακολουθεί να είναι ενίοτε κατακερματισμένη. Χτισμένη γύρω από ορισμένα εδάφη, κυρίαρχες μορφές ή επεισόδια, αφήνει έξω ολόκληρες περιοχές, όπως το Rif, τις νότιες επαρχίες και τις περιοχές των οάσεων. Αυτή η “περιθωριοποίηση της μνήμης“, επισημαίνει, δεν είναι ουδέτερη: αποδυναμώνει την αίσθηση του ανήκειν και τροφοδοτεί την απόσταση μεταξύ κέντρου και περιφέρειας
Δίνοντας στις τοπικές μνήμες τη θέση που τους αξίζει
Η συλλογική αφήγηση δεν μπορεί να είναι ομοιογενής ή στατική. Σύμφωνα με τον ανθρωπολόγο, τρέφεται από τοπικές, περιφερειακές και εθνικές μνήμες, οι οποίες πρέπει να αλληλεπιδρούν μεταξύ τους. Ωστόσο, ελλείψει θεσμικών χώρων διαμεσολάβησης, οι αφηγήσεις αυτές αναπτύσσονται συχνά με αποσπασματικό τρόπο. Κάθε περιοχή μιλάει για τον εαυτό της, μερικές φορές με μίζερη διάθεση, χωρίς καμία πραγματική σύνδεση με τις εμπειρίες άλλων περιοχών
Ωστόσο, η πρόσφατη ιστορία δείχνει ότι υπάρχει οριζόντια αλληλεγγύη. Ο Khalid Mouna υπενθυμίζει ότι κατά τη διάρκεια των κινητοποιήσεων Hirak du Rif το 2017, ορισμένες περιφέρειες του Νότου εξέφρασαν την υποστήριξή τους, με βάση κοινά ζητήματα που συνδέονται με τη λεηλασία των πόρων, τα αισθήματα περιθωριοποίησης και τις κοινωνικές ανισότητες. Αυτές οι συγκλίσεις αποκαλύπτουν μια κοινή ιστορία, η οποία πολύ συχνά επισκιάζεται από ξεχωριστές αφηγήσεις.
Όταν τα κοινωνικά δίκτυα αραιώνουν τη μνήμη
Ελλείψει δομημένου πλαισίου μετάδοσης, είναι πλέον τα κοινωνικά δίκτυα που αναλαμβάνουν το πεδίο της μνήμης. Ειδικά οι νέοι καταλαμβάνουν αυτούς τους χώρους για να αφηγηθούν την ιστορία των εδαφών τους, να αμφισβητήσουν τους μεγαλύτερους και να παράγουν τις δικές τους αφηγήσεις, μερικές φορές στη γλώσσα Darija ή Amazigh. Πρόκειται για μια δυναμική που αποκαλύπτει την ανάγκη για αναγνώριση, αλλά που ενέχει και κινδύνους, προειδοποιεί ο Khalid Mouna. Αυτές οι ψηφιακές αφηγήσεις, οι οποίες συχνά έχουν ελάχιστη επιστημονική υποστήριξη , έρχονται μερικές φορές σε αντίθεση με τον επίσημο λόγο. Αυτό δεν οφείλεται σε ευθεία αντίθεση, αλλά σε έλλειψη διαλόγου. Για τον ανθρωπολόγοτο να αφήσουμε αυτό το πεδίο μόνο στις ψηφιακές πλατφόρμες ισοδυναμεί με την αποδοχή του ανταγωνισμού μεταξύ των μνημών, ενώ θα έπρεπε να βρίσκεται σε εξέλιξη μια διαδικασία σύνδεσης και ανταλλαγής
Η μνήμη ως ζωντανή διαδικασία
Η μνήμη, επιμένει ο Khalid Mouna, δεν μπορεί να περιοριστεί σε παγωμένα αρχεία. Είναι μια ζωντανή διαδικασία, που προορίζεται να κυκλοφορεί. Η εμπειρία της Επιτροπής Ισότητας και Συμφιλίωσης ήταν ένα σημαντικό αλλά ελλιπές βήμα προς τα εμπρός. Ελλείψει προσβάσιμων χώρων μνήμης, εκπαιδευτικής μετάδοσης και διαρκούς συζήτησης, αυτή η σελίδα της ιστορίας παραμένει σε μεγάλο βαθμό απούσα από το δημόσιο χώρο και τα σχολεία. Η ανάληψη ευθύνης για την ιστορία, συμπεριλαμβανομένων των οδυνηρών πτυχών της, αποτελεί βασική προϋπόθεση για τη συνοχή. Μια μη αναγνωρισμένη ιστορία, προειδοποιεί, συνεχίζει να βαραίνει το παρόν. Εξ ου και η ανάγκη να δημιουργηθούν χώροι όπου η μνήμη μπορεί να μοιράζεται, να συζητείται και να μεταβιβάζεται, όχι ως σταθερή κληρονομιά, αλλά ως ένα διαρκώς εξελισσόμενο κοινό θεμέλιο.
Από αυτή την άποψη, τα σχολεία κατέχουν στρατηγική θέση. Όπως παρατηρεί ο Khalid Mouna, το μαροκινό εκπαιδευτικό σύστημα , είτε στο Βορρά είτε στο Νότο, πάσχει από τις ίδιες διαρθρωτικές αδυναμίες. Ανίκανο σήμερα να μεταδώσει μια κοινή μνήμη, αγωνίζεται να εκπαιδεύσει μια γενιά ικανή να αρθρώσει τις διαφορετικές κλίμακες του ανήκειν. Οι διαδοχικές μεταρρυθμίσεις, που συχνά σταμάτησαν πριν από την αξιολόγηση, έχουν αποδυναμώσει έναν θεσμό που είναι απαραίτητος για την ενσάρκωση του πολιτικού σχεδίου. Για τον ανθρωπολόγο, η αυτονομία δεν μπορεί να παράγει τα αποτελέσματά της χωρίς στέρεους θεσμούς ικανούς να υποστηρίξουν τη μετάδοση, τον κριτικό προβληματισμό και την ανταλλαγή μεταξύ των εδαφών.
Στις νότιες επαρχίες, όπου ο πληθυσμός είναι ιδιαίτερα νέος, το ζήτημα της μνήμης συνδυάζεται με ένα ζήτημα γενεών. Πολλοί νέοι αναρωτιούνται για τη θέση τους σε μια διαδικασία ενδυνάμωσης που συχνά καταλαμβάνεται από τις καθιερωμένες τοπικές ελίτ. Φιλοδοξούν για ένα μοντέλο που βασίζεται στην ικανότητα, τη δημιουργικότητα και τη δέσμευση και όχι στη φυλετική ή φυλετική υποταγή. Για τον Khalid Mouna, η αυτονομία δεν μπορεί να νοηθεί χωρίς αυτούς τους νέους. Προϋποθέτει το άνοιγμα διαύλων διαλόγου, μετακίνησης και κινητικότητας μεταξύ του Βορρά, του Κέντρου και του Νότου, έτσι ώστε οι Μαροκινοί να μπορέσουν να οικειοποιηθούν εκ νέου μια κοινή ιστορία, αποτελούμενη από αποδεκτές διαφορές και ανασυγκροτημένους δεσμούς. Πέρα από τα κείμενα και τους θεσμούς, η αυτονομία των νότιων επαρχιών δρομολογεί έτσι ένα βαθύτερο σχέδιο. Αυτό της κοινής μνήμης και ιστορίας, όχι ως συμβολικό συμπλήρωμα, αλλά ως έναν από τους ουσιαστικούς μοχλούς για τη συνοχή και την επιτυχία του εγχειρήματος.
S.Ba. | 15 Δεκεμβρίου 2025 Στις 17:35