Morocco.gr –
Le Matin : Πριν από 50 χρόνια, το Μαρόκο οργάνωσε την Πράσινη Πορεία για να διεκδικήσει τις νότιες επαρχίες του. Πώς αισθάνεστε για την 6η Νοεμβρίου 1975 Είναι απλώς μια εθνική ανάμνηση ή μια μόνιμη μοναρχική επανάσταση, όπως σας αρέσει να την αποκαλείτε
Καθηγητής Issa Babana El Alaoui:
Η ερώτησή σας έχει δύο ισχυρά σημεία: συναισθηματικό και σχετικό με το γεγονός. Συναισθηματικά, η Πράσινη Πορεία αναδύεται πολύ έντονα στην ψυχή μου σε κάθε επέτειο, ειδικά καθώς μόνο 24 ώρες χωρίζουν τις επετείους μας. Νοσταλγική για να την ξαναζήσω στην ανάμνηση, ευχάριστη για να την αποκαταστήσω στη μνήμη, ξαναγεννιέμαι μέσα σε μια απερίγραπτη πατριωτική θέρμη κάθε 6 Νοεμβρίου. Μου ξυπνάτε μέσα μου ένα πλήθος από νυσταγμένες αναμνήσεις που κόβουν την ανάσα. Δεν μπορώ να πω αρκετά για εσάς σε μια απάντηση συνέντευξης. Θα ήθελα πολύ να ήμουν ανάμεσα στους 350.000 περιπατητές που πατούσαν το έδαφος της Σαχάρας πέρα από την Tarfaya και λέρωναν τα παπούτσια μου με σκόνη και άμμο. Θα ήθελα τόσο πολύ να φιλήσω το έδαφος της Σαχάρας εκείνη την ημέρα, να ακουμπήσω το μέτωπό μου πάνω του και να προσευχηθώ. Ωστόσο, είχα έρθει από τη Γενεύη λίγες ημέρες νωρίτερα για να λάβω μέρος στην εκδήλωση, ψυχή τε και σώματι. Δυστυχώς, ο κατάλογος είχε ήδη κλείσει, μπροστά σε δεκάδες χιλιάδες ελαφρώς λυπημένους πολίτες σαν κι εμένα, που περίμεναν, ελπίζοντας, μέχρι την προηγούμενη μέρα, ότι η Αυτού Μεγαλειότητα θα αύξανε τον αριθμό των εθελοντών. Με όλη μου την απελπισία, εξακολουθούσα να ελπίζω, αλλά μάταια. Η αυστηρή οργάνωση απαγόρευε κάθε εξαίρεση, την παραμικρή πράξη ευνοιοκρατίας ή άστοχου εφησυχασμού. Παρ’ όλα αυτά, συμβιβάστηκα με την πραγματικότητα, εστιάζοντας στην κλίμακα του έπους. Εκείνη η 6η Νοεμβρίου 1975 δεν είναι κάτι που πρέπει να γιορτάζεται, αλλά να ξαναζεί κάθε χρόνο. Λειτουργεί σαν γενετικός κώδικας για το έθνος. Σε κάθε μαροκινή καρδιά υπάρχει ένα κομμάτι άμμου της Σαχάρας, ένας απόηχος των βημάτων των διαδηλωτών, ένα κομμάτι αυτού του τραγουδιού της ενότητας που τίποτα δεν μπόρεσε να καταστείλει έκτοτε. Ακόμα και όσοι δεν έζησαν την Πράσινη Πορεία το 1975 αισθάνονται ότι αποτελεί ζωντανή ανάμνηση, επειδή έχει γίνει ο ιδρυτικός μύθος της σύγχρονης εθνικής συνοχής. Δεν είναι πλέον μια ανάμνηση: είναι μια βεβαιότητα. Και αυτή η βεβαιότητα είναι η πραγματική δύναμη του Μαρόκου. Τελικά, η Πράσινη Πορεία είναι ένα φως στις σκιές του παρόντος, επειδή αποκρυσταλλώνει τη μονιμότητα του όρκου. Και όπως κάθε πατριώτης Μαροκινός, τρέφει την περηφάνια μου και την πίστη μου στην εθνική συνοχή σαν μια ανεξάντλητη πηγή. Μου υπενθυμίζει καθημερινά ότι η πατρίδα δεν είναι μια γεωγραφία, αλλά μια υπόσχεση. Και αυτή η υπόσχεση – που δόθηκε από έναν οραματιστή βασιλιά στον πιστό λαό του – συνεχίζει να στέκεται, ακέραιη, υπό τη φωτισμένη ηγεσία του διαδόχου του, της Α.Μ. Βασιλιά Μοχάμεντ ΣΤ’, μακάρι ο Θεός να τον προστατεύει ώστε να παραμείνει ο πρώτος υπηρέτης του Λαού για όσο το δυνατόν περισσότερο.
Όσον αφορά το δεύτερο σκέλος της ερώτησής σας, όσον αφορά τα γεγονότα, η Πράσινη Πορεία δεν περιβάλλεται αποκλειστικά από πράγματα που ήταν χαρούμενα για τους Μαροκινούς. Υπήρξε επίσης αντικείμενο επιθέσεων από τη στιγμή που ανακοινώθηκε στις 16 Οκτωβρίου 1975, αποκαλύπτοντας προάγγελους της θλιβερής πραγματικότητας που αναμείχθηκαν με τη συγκίνηση της στιγμής. Διότι όταν σκεφτόμαστε αυτό το πρωτοφανές γεγονός, αναπόφευκτα σκεφτόμαστε την εποχή πριν και μετά. Σημαίνει ότι θυμόμαστε τη μαροκινο-ισπανική νομικο-αποικιακή διαμάχη, η οποία άρχισε να επιλύεται στις 16 Οκτωβρίου 1975, και αναλογιζόμαστε τη μαροκινο-αλγερινο-πολυαριανή γεωστρατηγική σύγκρουση που την αντικατέστησε αμέσως στις 14 Νοεμβρίου 1975. Το να μιλάμε για την Πράσινη Πορεία σημαίνει, λοιπόν, να αναλύουμε τα αίτιά της, καθώς και τις ανυπολόγιστες δυσκολίες που τη συνόδευσαν στα μάτια του κόσμου- εξετάζοντας τις συνέπειές της και τις απροσδόκητες προκλήσεις που αιφνιδίασαν τους Μαροκινούς από έναν γείτονα τόσο κοντινό ιστορικά και γεωγραφικά, που τίποτα στον κόσμο δεν θα έπρεπε να υποκινήσει την εχθρότητα. Ίσως θα έχω την ευκαιρία να μιλήσω γι’ αυτό κατά τη διάρκεια της συνέντευξης, ώστε να μην αποφύγω τα πολιτικά, πραγματικά και επίκαιρα ερωτήματα που η Πράσινη Πορεία ήταν βέβαιο ότι θα προκαλούσε. Θα περιοριστώ λοιπόν στην πρώτη σας ερώτηση στα μεγαλειώδη πράγματα που μου εμπνέει αυτό το έπος.
Και φυσικά καταλήγω στην αναμφισβήτητη συμβίωση μεταξύ Βασιλιά και Λαού, με τη βεβαιότητα της διαιώνισής της, Θεού θέλοντος. Μπορούμε να μιλήσουμε για ανυπολόγιστη εθνική κοινωνική συνοχή, που ανανεώνεται μέσα από αυτή την εξαιρετική έκρηξη πατριωτικής απελευθέρωσης, ένα πρωτοφανές μοντέλο λαϊκής ενότητας, που δημιουργεί ένα κοινό φαντασιακό, μια συλλογική αφήγηση που ξεπερνά το χώρο και το χρόνο, που διαγράφει τις εθνικές, πολιτισμικές, φυλετικές, γλωσσικές, περιφερειακές και γεωγραφικές διαφορές. Τότε όπως και τώρα, η μνήμη της Πράσινης Πορείας συνδέει τις γενιές, διαλύει τους κοινωνικούς διαχωρισμούς και κάνει τη μοναρχία απτή στις ψυχές των ανθρώπων. Το γεγονός απέδειξε ότι η εθνική ενότητα ήταν ήδη μια συγκεκριμένη πραγματικότητα στο έδαφος και όχι θεωρητική σε κείμενα, που εδραιώνεται στην πορεία των δοκιμασιών, στη συλλογική ευτυχία και στην κοινή θυσία προς την ίδια κατεύθυνση, προς το καλύτερο, ενάντια στο χειρότερο. Αυτή η κοινότητα του πεπρωμένου είναι ακριβώς αυτό που εμπνέει τη μόνιμη μοναρχική επανάσταση που μου θυμίζετε, στην οποία δεν έπαψα ποτέ να αφιερώνω χρόνο, στο μυαλό πριν από την καρδιά, χωρίς ποτέ να μπορώ να διαχωρίσω τα δύο. Και εκείνη την ημέρα, στις 6 Νοεμβρίου 1975, ο κόσμος ανακάλυψε ότι υπάρχουν ακόμη επαναστάσεις χωρίς αιματοχυσία, κατακτήσεις χωρίς μίσος, νίκες χωρίς νικητές. Η Πράσινη Πορεία εγκαινίασε μια μόνιμη μοναρχική επανάσταση, όντας η μήτρα της, ο πυρσός της, η πυξίδα της. Μια μόνιμη μοναρχική επανάσταση μέσω της σωτήριας έμπνευσής της, για να χτίσει και να ενώσει, στο παρόν προς το μέλλον. Επιβεβαιωμένη από την ιστορική της νομιμότητα, από την πίστη και την πειθαρχία ενός λαού, ενός μεγάλου λαού. Και από τότε, κάθε 6η Νοεμβρίου δεν είναι μια επέτειος, αλλά η ανανέωση ενός όρκου: ο όρκος να μη διαχωρίσει ποτέ την κυριαρχία από την ειρήνη, τη μνήμη από την ελπίδα και τον θρόνο από τον λαό.
Τονίζετε συχνά τη σχέση μεταξύ της Πράσινης Πορείας και του μεγαλείου του Μαρόκου. Πώς αυτό το γεγονός συνεχίζει να τρέφει την εθνική υπερηφάνεια και συνοχή σε μια εποχή που η χώρα αντιμετωπίζει εσωτερικές και εξωτερικές προκλήσεις
Θα ήθελα να τονίσω τη σύνδεση μεταξύ της Πράσινης Πορείας και του μεγαλείου του Μαρόκου, διότι είναι τόσο κοντά που οι δύο έννοιες είναι άρρηκτα συνυφασμένες. Είναι συνώνυμες εδώ και μισό αιώνα, συσχετίζονται σημαντικά. Και εξαιτίας αυτής της στενής σύνδεσης μεταξύ των δύο εννοιών επιμένω να την εξηγώ στη μαροκινή νεολαία. Η Πράσινη Πορεία ήταν τόσο μεγάλη που δεν θα μπορούσε να είναι έργο οποιασδήποτε κοινότητας. Ο εξαιρετικά λαϊκός, υπέροχα εθνικός χαρακτήρας της, πραγματικά πρωτότυπος στα χρονικά της ιστορίας, της προσδίδει αυτή την εξαιρετική ιδιαιτερότητα. Είτε εξεταστεί από καθαρά διπλωματική σκοπιά, είτε από γεωπολιτική ή γεωστρατηγική σκοπιά στο ιστορικό πλαίσιο του Ψυχρού Πολέμου, το γεγονός εκφράζει την έννοια του μεγαλείου σε όλο του το εύρος και τη μεγαλοπρέπεια, σε όλες του τις συνιστώσες: το μεγαλείο του βασιλιά Χασάν Β’ μέσω της απαράμιλλης ιδιοφυΐας του, διότι “τίποτα μεγάλο δεν μπορεί να επιτευχθεί χωρίς μεγάλους άνδρες, και αυτοί οι άνδρες είναι μεγάλοι επειδή το ήθελαν”, όπως είπε ο στρατηγός ντε Γκωλ. Το μεγαλείο ενός έθνους, διότι τα μεγάλα έθνη διακρίνονται από τους πολιτισμούς τους στη γραφή της Ιστορίας. Και το μεγαλείο του ίδιου του γεγονότος, ως ιδρυτικός μύθος της σύγχρονης κυριαρχίας, που μετατρέπει μια εδαφική διεκδίκηση σε μια ειρηνική πράξη εθνικής ενότητας.
Αλλά ο εντυπωσιακός χαρακτήρας της Πράσινης Πορείας, που συγχέεται έτσι με το μεγαλείο του Μαρόκου, δεν ανάγεται στην περιγραφή ή την αφήγηση, αλλά κυρίως στις ασύγκριτες σωτήριες συνέπειές της. Πράγματι, η Πράσινη Πορεία απέδειξε ότι το μεγαλείο του Μαρόκου δεν βρισκόταν στη στρατιωτική κατάκτηση, αλλά στην ηθική κινητοποίηση του λαού γύρω από τον βασιλιά του. Ανύψωσε ειρηνικά την κυριαρχία του Μαρόκου σε πνευματική αξία, που ενσαρκώνεται στην αμοιβαία πίστη και υποταγή μεταξύ της κορυφής και της βάσης. Με αυτόν τον τρόπο, το μεγαλείο του Μαρόκου δεν είναι ρητορική, αλλά μια ζωντανή συνέχεια: αυτό ενός έθνους ικανού να συνδυάζει ταυτότητα, αξιοπρέπεια και σταθερότητα σε έναν άτακτο κόσμο.
Όσον αφορά το δεύτερο σκέλος της ερώτησής σας, πιστεύω ότι η Πράσινη Πορεία πρέπει πρώτα να ιδωθεί στο πλαίσιο της ιστορίας του Μαρόκου. Δεν ήταν ένα απλό επεισόδιο εδαφικής ανάκτησης, αλλά μια συμβολική ανάσταση μιας κυριαρχίας χιλιάδων ετών. Και είναι μέσα από αυτή την ιστορικοπολιτική πλαισίωση που θα μπορέσουμε να κατανοήσουμε γιατί και πώς αυτό το εξαιρετικό γεγονός συνεχίζει να τρέφει την εθνική υπερηφάνεια και ενότητα από την οποία το ίδιο αναδύθηκε πριν από μισό αιώνα, σε μια εποχή που η πατρίδα αντιμετώπιζε διάφορες εσωτερικές και εξωτερικές προκλήσεις, όπως είπατε, όχι άδικα. Και εδώ, πρέπει να ανατρέξουμε στο ιστορικό μεγαλείο του Μαρόκου, για να κατανοήσουμε τα μυστικά της ικανότητάς του να επικρατεί συχνά, ειρηνικά, έναντι απειλών κάθε είδους. Από αυτή την άποψη, η Πράσινη Πορεία προέκυψε ως μια νέα μαροκινή μέθοδος ως απάντηση σε μια νέα πρόκληση από τον αποικιακό Φράνκο. Στις 6 Νοεμβρίου 1975, το Μαρόκο δεν κατέκτησε μια χώρα: την διεκδίκησε. Δεν απείλησε, επανένωσε. Αυτή η μοναδική στιγμή, με τη θέληση και την καθοδήγηση του βασιλιά Χασάν Β’, άλλαξε την ίδια τη φύση του μαροκινού πατριωτισμού: από παθητικός, έγινε κινηματικός, ειρηνικός και ιερός. Η πορεία ήταν μια συλλογική προσευχή εν κινήσει, μια διπλωματία της καρδιάς, μια πράξη εθνικής πίστης. Μέσω της Πράσινης Πορείας, το μεγαλείο του Μαρόκου αποκαλύφθηκε όχι στην κυριαρχία, αλλά στην ηθική κυριαρχία της εξουσίας. Λίγα έθνη στη σύγχρονη ιστορία κατάφεραν να ανακτήσουν τα ιστορικά τους δικαιώματα χωρίς ούτε έναν πυροβολισμό ή μια σταγόνα αίματος. Αυτό και μόνο τοποθετεί την πράξη αυτή ανάμεσα στα παγκόσμια πρότυπα ειρηνικής απελευθέρωσης. Το Μαρόκο ανέβηκε στο επίπεδο των μεγάλων πολιτισμών που προτιμούν να πείθουν παρά να εξαναγκάζουν.
Σήμερα, η χώρα αντιμετωπίζει προκλήσεις διαφορετικής φύσης -οικονομικές, κοινωνικές και γεωπολιτικές- και εχθρικούς γείτονες που τροφοδοτούνται από μια απολιθωμένη ιδεολογία: αυτή του αυτονομισμού του Polisario, που υποβόσκει από μια Αλγερία παγιδευμένη σε ένα παρελθόν που δεν σταματά ποτέ να εκδικείται τον εαυτό της. Ωστόσο, ακριβώς σε τέτοιες στιγμές το πνεύμα της Πράσινης Πορείας γίνεται και πάλι πυξίδα, μετά από πέντε δεκαετίες. Μας υπενθυμίζει ότι οι δοκιμασίες δεν μειώνουν το Μαρόκο, αλλά το επιβεβαιώνουν. Ότι οι αντιξοότητες δεν αποτελούν τροχοπέδη, αλλά κίνητρο. Κάθε χρόνο, στις 6 Νοεμβρίου, ο βασιλιάς κάνει απολογισμό των επιτευγμάτων του και ξεκινά ένα νέο στάδιο στην οικοδόμηση του έθνους. Και ακόμη και στον ΟΗΕ, όπου διεξάγεται η διπλωματική μάχη για τη Σαχάρα, η δράση του Μαρόκου είναι απλώς μια προέκταση της ίδιας της Πράσινης Πορείας: μια πορεία που είναι πλέον θεσμική, τεκμηριωμένη, νόμιμη και διπλωματική. Το Μαρόκο προχωρά με την ίδια πίστη, την ίδια γαλήνη, την ίδια αλήθεια. Με την ίδια εμπιστοσύνη στη νομιμότητα του αγώνα του, στο δίκαιο του σκοπού του και στη σοφία του βασιλιά του.
Γιατί πιστεύετε ότι η Πράσινη Πορεία θεωρείται από πολλούς ως μια αριστουργηματική κίνηση
Το ερώτημά σας, το οποίο είναι τόσο επίκαιρο και ακαδημαϊκό με την ευκαιρία της χρυσής επετείου της Πράσινης Πορείας, με εκφράζει με περισσότερους από έναν τρόπους, με την ιδιότητά μου ως πολιτικού επιστήμονα αλλά και ως ιστορικού, και σας ευχαριστώ που το θέσατε. Συνεπώς, η απάντησή μου θα αντλήσει αυθόρμητα από το σύνολο των γνώσεών μου επί του θέματος, χρησιμοποιώντας τις αναλυτικές μου μεθόδους με τη μεγαλύτερη δυνατή συγκέντρωση και μνήμη. Η Πράσινη Πορεία παραμένει, δικαίως, ένα ιστορικό αριστούργημα, μια πολιτική και πνευματική συμφωνία στην οποία ο βασιλιάς Χασάν Β΄ ήταν συνθέτης και μαέστρος. Αυτό το αριστούργημα στρατηγικής ευφυΐας, πίστης και μακροπρόθεσμου οράματος διακρίνεται από μια τριπλή διάσταση -νομική, διπλωματική και συμβολική- που το καθιστά ένα εγχειρίδιο της παγκόσμιας ιστορίας της ειρηνικής αποαποικιοποίησης.
a). Πρώτον, ένα πολιτικοδιπλωματικό αριστούργημα omatic. Από την άποψη αυτή, θα ήθελα να επισημάνω ότι η έκφραση “αριστουργηματικό χτύπημα” ισχύει πρωτίστως για τη στρατηγική λεπτότητα του Χασάν Β΄. Σε μια εποχή που η Ισπανία του Φράνκο ήταν αποδυναμωμένη από την ασθένεια του στρατηγού Φράνκο, ενώ προσπαθούσε πεισματικά να διατηρήσει τη θέση της ως αποικιακή δύναμη με άλλα δόλια μέσα, συμπεριλαμβανομένης της διοργάνωσης ενός δημοψηφίσματος για την αυτοδιάθεση (1974) υπέρ ενός αυτονομιστικού κινήματος που ονομαζόταν Polisario, το οποίο πολεμούσε κρυφά με ένα ακόμη πιο πεισματάρικο αλγερινό καθεστώς, ο Μαροκινός ηγεμόνας κατάφερε να μετατρέψει – κατάλληλα και γρήγορα – την κατάσταση σε εθνική ευκαιρία. Καθώς η στρατιωτική ένταση σιγόβραζε – με το Αλγέρι να πιέζει για σύγκρουση και το Polisario να σχηματίζεται στη σκιά του (το ίδιο έτος 1974) – ο βασιλιάς Χασάν Β’ επέλεξε τον δρόμο της ειρήνης και της λαϊκής κινητοποίησης αντί του πολέμου. Αυτή η ειρηνική επιλογή, πρωτοφανής στον Τρίτο Κόσμο, προκάλεσε αίσθηση στη διεθνή κοινότητα: για πρώτη φορά, ένας λαός διεκδικούσε τη γη του όχι με τη δύναμη των όπλων, αλλά με την πίστη και την εθνική ενότητα, κρατώντας το Κοράνι και τη σημαία. Συγκεκριμένα, με την ομιλία του στις 16 Οκτωβρίου 1975, την επομένη της συμβουλευτικής γνωμοδότησης του Διεθνούς Δικαστηρίου, ο βασιλιάς έδωσε διεθνή νομιμοποίηση στην υπόθεση της Σαχάρας. Τα λόγια του αντηχούν στο λόγο της ψυχής μας σε κάθε επέτειο του αριστουργήματός του. “Το Δικαστήριο αναγνώρισε ότι υπάρχουν νομικοί δεσμοί υποταγής μεταξύ του μαροκινού θρόνου και των φυλών της Σαχάρας Την ομιλία αυτή ακολούθησε αμέσως μια αριστουργηματική πολιτική πράξη: το κάλεσμα για την Πράσινη Πορεία. Ανακοινώνοντάς την δημόσια στο ραδιόφωνο και την τηλεόραση, ο βασιλιάς Χασάν Β’ αιφνιδίασε τη Μαδρίτη, το Αλγέρι και τις δυτικές καγκελαρίες. Δεν επρόκειτο για κήρυξη πολέμου, αλλά για κήρυξη κυρίαρχης ειρήνης.
b). Δεύτερον, ήταν ένα ψυχολογικό αλλά και πνευματικό αριστούργημα. Η ιδιοφυΐα του Χασάν έγκειται επίσης στην πνευματική και λαϊκή διάσταση της πορείας. Έκανε τον μαροκινό λαό κεντρικό παράγοντα στην ανάκτηση της Σαχάρας, ενώ ταυτόχρονα ήταν συν-συγγραφέας και πιλότος της. Μακριά από ψυχρές διπλωματικές συναλλαγές, τοποθέτησε το Μαρόκο με αξιοπρέπεια στην αρένα του διπλωματικού απελευθερωτικού αγώνα, απορρίπτοντας πλήρως τη στρατιωτική φόρμουλα. Ανεστημένο στην πρώτη γραμμή της διεθνούς σκηνής, το χέρι του ήταν απλωμένο για μια ειρηνιστική πάλη, στο έδαφος της ηθικής νομιμότητας. Τριακόσιες πενήντα χιλιάδες Μαροκινοί -άντρες και γυναίκες, άοπλοι πολίτες- βάδισαν μπροστά με το Κοράνι στο ένα χέρι και τη σημαία στο άλλο, τραγουδώντας τον συνδυασμένο ύμνο της ειρήνης και της πατρίδας: “Αλλάχ, αλ-Βατάν, αλ-Μαλίκ”. Αυτή η λαμπρή συμβολική χειρονομία ανέτρεψε την ψυχολογική ισορροπία.
– Παρέλυσε κάθε ισπανική απόπειρα χρήσης βίας, καθώς οι πυροβολισμοί εναντίον ειρηνικών πολιτών θα ήταν διπλωματική αυτοκτονία για τη Μαδρίτη.
– Έκοψε κάθε αλγερινή προπαγάνδα που εξίσωνε τη μαροκινή διεκδίκηση με στρατιωτικό επεκτατισμό.
– Συσπείρωσε Ανατολή και Δύση, Βορρά και Νότο, στον αγώνα του κάνοντας τον κόσμο να μιλάει για το Μαρόκο.
– Αφιέρωσε, στα μάτια του κόσμου, τη συγχώνευση μεταξύ της μοναρχίας και του λαού, του κράτους και του έθνους, του πολιτικού και του στρατιωτικού, της ιστορίας και της νεωτερικότητας, όλα με σύμμαχο την ειρήνη, για την απελευθέρωση ενός εδάφους. Με αυτόν τον τρόπο, η πορεία ήταν επίσης ένα πνευματικό αριστούργημα: ο Χασάν Β’ μετέτρεψε ένα ζήτημα αποαποικιοποίησης σε μια ηθική σταυροφορία για την ιστορική δικαιοσύνη.
c). Τρίτον, ένα επακόλουθο νομικό και διπλωματικό αριστούργημα. Όσον αφορά το διεθνές δίκαιο, ο Μάρτιος υποχρέωσε τη διπλωματία. Λίγες ημέρες μετά την έναρξη του κινήματος, στις 14 Νοεμβρίου 1975, υπογράφηκε στη Μαδρίτη η τριμερής συμφωνία Ισπανίας-Μαρόκου-Μαυριτανίας, η οποία επισημοποιούσε το τέλος της ισπανικής αποικιακής παρουσίας στη Σαχάρα και τη μεταφορά εξουσιών και αρμοδιοτήτων στο Ραμπάτ και το Νουακσότ. Όπως είπαμε. Ούτε κανονιοβολισμοί, ούτε αιματοχυσία: μόνο νομιμότητα, διαπραγμάτευση και ειρήνη. Ποια άλλη μορφή αριστουργηματικού χτυπήματος θα μπορούσε να επινοηθεί από εκείνη της Πράσινης Πορείας Και ποιος άλλος αρχιτέκτονας αυτού του έπους θα μπορούσε να φανταστεί κανείς από έναν άνθρωπο που ονομάζεται Χασάν Β’ Αυτό το αποτέλεσμα ήταν η απόλυτη νίκη της ολοκληρωμένης διπλωματίας στη διπλή της διαμόρφωση, επίσημη και παράλληλη, υπό την ηγεσία του διαδόχου του Μοχάμεντ Ε’.
– Κατάφερε να πείσει τις Ηνωμένες Πολιτείες και τη Γαλλία να υποστηρίξουν το Μαρόκο σε μια σταδιακή προσέγγιση για την εδαφική ανάκτηση.
– Διατήρησε την εσωτερική σταθερότητα του Βασιλείου αποφεύγοντας μια μετωπική σύγκρουση με την Ισπανία ή την Αλγερία.
– Επαναβεβαίωσε τον ρόλο της μοναρχίας ως άξονα εδαφικής νομιμότητας και εθνικής ενότητας.
Η Πράσινη Πορεία ήταν επομένως τόσο ένα τακτικό όσο και ένα μεταφυσικό αριστούργημα: απέδειξε ότι η κυριαρχία δεν είναι μόνο θέμα δύναμης, αλλά πίστης, ιστορίας και οράματος. Κατέστησε το Μαρόκο πρότυπο ειρηνικής αποαποικιοποίησης και τον βασιλιά Χασάν Β΄ στρατηγό της παγκόσμιας ιστορίας, ικανό να συνδυάζει το δίκαιο, τη διπλωματία και τον λαϊκό συμβολισμό. Ακόμα και σήμερα, κάθε 6 Νοεμβρίου, ολόκληρο το Μαρόκο γίνεται ξανά περιπατητής, ανανεώνοντας αυτόν τον ιερό όρκο πίστης στη γη, στην πίστη και στον θρόνο, διαιωνίζοντας έτσι τη μόνιμη μοναρχική επανάσταση που δεν θα πάψω ποτέ να τονίζω. Και δικαίως! Υπό το πρίσμα των εξηγήσεων που μόλις έδωσα, η Πράσινη Πορεία ήταν πραγματικά ένα “αριστούργημα”, όπως το θέσατε όταν με ρωτήσατε. Γιατί δεν ήταν απλώς μια κρατική στρατηγική, αλλά ένα μάθημα οραματικής πολιτικής, αντάξιο των μεγάλων αρχιτεκτόνων της διαρκούς ειρήνης. Η καλύτερη απόδειξη γι’ αυτό βρίσκεται στο γεγονός ότι η Πράσινη Πορεία έχει συμπεριληφθεί ως μόνιμο αντικείμενο μελέτης ή ως ενότητα περιοδικών συνεδρίων στα προγράμματα σπουδών πολλών δυτικών πολιτικών και στρατιωτικών πανεπιστημίων και κολεγίων, καθώς και φημισμένων ξένων ερευνητικών κέντρων (think tanks) κ.ο.κ. Ο κατάλογος είναι τόσο μακρύς που θα περιοριστώ στο να σας δώσω μερικά παραδείγματα:
– Πρώτον, πανεπιστήμια και ερευνητικά κέντρα διεθνών σχέσεων-διεθνούς δικαίου-Αφρικανικών σπουδών, συμπεριλαμβανομένων των πιο διάσημων δυτικών πανεπιστημίων, ιδίως του Πανεπιστημίου Georgetown (Ηνωμένες Πολιτείες), του Πανεπιστημίου του Λονδίνου (Ηνωμένο Βασίλειο), του Princeton-Woodrow Wilson-Princeton Journal of Politics & International Affairs, καθώς και πανεπιστημιακές διατριβές και διατριβές σε πολυάριθμα ξένα πανεπιστήμια (NMBU Νορβηγίας, University of the Highlands & Islands, University of Florida, κ.λπ.), τα οποία φιλοξενούν διατριβές και διατριβές στις διεθνείς σχέσεις, το διεθνές δίκαιο και τις αφρικανικές σπουδές.), τα οποία φιλοξενούν μεταπτυχιακές/διδακτορικές διατριβές σχετικά με την Πράσινη Πορεία, την αποαποικιοποίηση και τις συγκρούσεις (π.χ. διατριβές προσβάσιμες μέσω ιδρυματικών αποθετηρίων). Οι εργασίες αυτές χρησιμοποιούνται για διδακτικούς σκοπούς και συχνά περιλαμβάνονται ως υποχρεωτικό ανάγνωσμα σε σεμινάρια.
– Δεύτερον, δεξαμενές σκέψης και ερευνητικά ινστιτούτα (αντικείμενο μαθημάτων υποχρεωτικής ανάγνωσης), όπως το Ινστιτούτο Ειρήνης των Ηνωμένων Πολιτειών (USIP), CSIS, Chatham House, IISS, Policy Center for the New South (Rabat).
– Τρίτον, ακαδημαϊκά περιοδικά και πλατφόρμες – μελέτες περιπτώσεων και σεμινάρια, The Strategy Bridge, The Bridge, περιοδικά Global Affairs – δημοσιεύουν μελέτες στρατηγικής και μελέτες περιπτώσεων (η Πράσινη Πορεία ως περίπτωση “στρατηγικής κινητοποίησης των πολιτών”), οι οποίες χρησιμοποιούνται συχνά στα μαθήματα πολέμου/στρατηγικής και διακρατικών σχέσεων.
– Τέταρτον, στρατιωτικές και επιτελικές σχολές (PME) – μελέτες περιπτώσεων. Για παράδειγμα, η Στρατιωτική Ακαδημία των Ηνωμένων Πολιτειών, η Επαγγελματική Στρατιωτική Εκπαίδευση (PME) και άλλες δυτικές σχολές πολέμου περιλαμβάνουν μελέτες περίπτωσης σχετικά με τη μη βίαιη κινητοποίηση, τις υβριδικές επιχειρήσεις και τις “μετα-αποικιακές συγκρούσεις”- άρθρα και οδηγοί διδασκαλίας (West Point, RAND κ.λπ.) παραθέτουν ή χρησιμοποιούν την περίπτωση της Δυτικής Σαχάρας/Πράσινου Μαρτίου ως μελέτη περίπτωσης στη μη γραμμική στρατηγική (παιδαγωγική χρήση και όχι “μάθημα με τίτλο Πράσινος Μάρτιος”).
– Πέμπτον, μαθήματα και σεμινάρια για την ειρήνη, τα ανθρώπινα δικαιώματα και την αποαποικιοποίηση, όπως τα προγράμματα σπουδών ειρήνης και συγκρούσεων (George Mason, UCL, Πανεπιστήμιο του Μπέρμιγχαμ κ.λπ.), αναφέρουν τη Σαχάρα και την Πράσινη Πορεία ως μελέτη παρατεταμένης σύγκρουσης, αποτυχίας της διαδικασίας αποαποικιοποίησης και ως μελέτη περίπτωσης για το δικαίωμα αυτοδιάθεσης. Πιστεύω ότι η προθυμία των σπουδαιότερων δυτικών πανεπιστημίων και κολεγίων, πολιτικών και στρατιωτικών (από τα οποία ανέφερα μόνο ένα δείγμα), καθώς και των περίφημων κέντρων στρατηγικών σπουδών τους, να μελετήσουν το έπος της Πράσινης Πορείας είναι μια καθολική ακαδημαϊκή απόδειξη που προστίθεται στα επιχειρήματα που παρουσιάσαμε, για να επιβεβαιώσει ομόφωνα ότι η Πράσινη Πορεία ήταν ένα αριστούργημα. Ένας δάσκαλος που το όνομά του ήταν Χασάν Β’, ο Θεός να αναπαύσει την ψυχή του.
Abdelwahed Rmiche | νοέμβριος 09, 2025 18:06